Het belang ervan voor onze voorouders valt niet te onderschatten. De beweringen en de axioma’s […]
13 februari 1572. Wat een nacht hebben we toch achter de rug! De sneeuwstorm die […]
Het jaar 1087 brengt rampzalige toestanden met zich mee voor Vlaanderen. Een verschrikkelijke aardbeving scheurt […]
Het is niet bepaald veilig in Jeruzalem aan het begin van de 12de eeuw. De […]
November 1900. In de lopende jaargang van ‘Volkskunde’ las men het volgende: ‘Volgens Loquela is […]
Boerinne, ‘k’n kan niet meer. De boerin hoort diepe, lastige snikken en ziet Fluppe voort trakelen, de poort uit. Ze weet niet waar het haar houdt en ze schreeuwt lijk een kind. ’s Anderendaags komt Fluppe niet terug en de boer gaat naar ’t woonstje
Hier verkoopt men pijpen;
kleene stelen
maar grote stelen meer..
De willetjes groeien in de busschen
en de kaantjes groeien der tusschen,
om de willetjes te blusschen
Iedereen weet dat Pasen gehouden wordt op de eerste zondag na de volle maan, die op of onmiddellijk na de 21ste maart aan de hemel verschijnt. Pasen kan dus aanmerkelijk verschillen. Het feest kan vallen op 22 maart of het kan eerst de 25ste april gevoerd worden.
Door de overbevolking, de slordigheid van de soldaten en alle gemis aan reinigheidsdienst en misschien nog Veel andere oorzaken is een ziekte ontstaan op de streek, een afloop die bijna algemeen wordt. Sommige mensen lijden er weinig door, doch bij Veel oude en kranke mensen wordt die plaag dodelijk.
De volksverhalen worden gemeenzaam in drie verschillende groepen ingedeeld: de sprookjes, de sagen en de […]
Woensdag 25 augustus 1858, omtrent kwart voor negen ’s morgens, heeft een onverwachte bliksem het toppunt van de kleine toren in het midden van de Sint-Maartenskerk staande, geslagen.
Toen, 40 à 50 jaar geleden (in de jaren 30-40), een blijde gebeurtenis zich aankondigde stak de toekomstige moeder al vroeg haar licht op bij een plaatselijke vroedvrouw. Het werd als een natuurlijke gebeurtenis beschouwd en normaal verwachtte men een natuurlijke afloop.
Mijnheer de opsteller van de ‘Gazette van Yper’. Laat ons toe, uw geachte blad te gebruiken om aan onze medeburgers, aan heel het land en aan gans de wereld bekend te maken dat er in onze gemeente een man gevonden wordt wiens vernuft en geestenkracht verre die van al de uitvinders die ooit vermaard geweest zijn geweest, overtreft.
Het was een Franssprekende priester die op zekere dag de pastoor van Mannekensvere verving en preekte over de schepping van de wereld, de historie van de Paradise (het aards paradijs) en Adam en Eva. Dit is wat hij vertelde.
Sommige pelgrims waren door het water en de ratten uit hun woningen verdreven, anderen door werkloosheid; sommigen handelden uit wanhoop, anderen uit geloof en bijgeloof; maar al deze dolende stumperds hadden slechts een doel voor ogen: sterven in de schijn van een gewijde kaars en in de schaduw van een vermaard heiligdom.
Hèn hèt è bierlippe
’t is doar van lek mijn liptje
Hèn laat zijn lippe hag’n
‘k moeste up mijn lippe bijt’n
Hoe onze (bed)overgrootouders dachten over het huwelijk kunnen de lezers van ‘De Kronieken van de Westhoek’ alvast hier eens ervaren. Alvast een interessante invalshoek en vooral zéééééér grappig.
KRUISBEK. m. Soort van groote vink met grauwe pluimagie, en met eenen snavel wiens bovendeel nevens ’t onderdeel overslaat op wijze van een kruis, fr. bec-croísé. De kruisbekken zingen niet, en daarom heeten zij ook strontvogels.
De ‘Zwarte Molen’ is een wijk van Dranouter, 40 minuten van het dorp, zuidwaarts, tussen Belle en Nieuwkerke. Daar heeft men de schoonste landgezichten van 10 uren in ’t ronde. Men ziet er, al in een reke, de Kemmelberg, de Scherpenberg, de Rodeberg, de Zwarteberg, de Catsberg en dieper het noordwesten in, bij schoon weder, de Casselberg (30 kilometer).
Mijnheer de pastoor, dit kruis heb ik over vele jaren hier ook weggehaald; ik breng het naar de kerk terug
Met al die willekeur en die afpersmentaliteit is het niet moeilijk dat de moraliteit terugloopt in Ieper. De ‘God ziet u’ bordjes bestaan nog niet en de priesters hebben wel andere interesses dan de geestelijke integriteit van hun onderdanen. Er is amper sprake van nieuwe acquisities tijdens het bewind van abt Pierre. Het zijn blijkbaar moeilijke tijden voor het klooster. De Rubrum registers maken melding van een aankoop in januari 1247. Walter, de abt van Grimbergen, verkoopt aan de Ieperse proosdij alle eigendommen die zijn abdij bezit binnen de stadsmuren van Ieper. Het betreft opbrengsten van meer dan 9 pond afkomstig van verscheidene huizen in de stad en blijkbaar ook deels op de lakenhalle.
Anno 600. Zedert de verwoestingen dezer landen door de Barbaren, waeren die hier ontrent nog weynig bevolkt gebleven, wezende voor ’t meerder deel met bosschen en morasschen overdekt.
Dit middeleeuws gebruik van kruisen als grenspalen moet ook bestaan hebben op andere plaatsen in Vlaanderen. Alleszins te leper in de 12e eeuw. In de oudste romaanse vertaling van de keure aan de stad verleend door graaf Philips van de Elzas (1170), wordt als afbakening van ’t Iepers schependom aangewezen: ‘le crois sainte Godelief devers Mesines. le crois saint Winnoc devers Courtray, le crois saint Jehan devers Dickemue et le crois del Upstal’.
Wervik en Warwick zijn zowat Siamese tweelingen voor wat hun naam betreft: een nederzetting van mannelijke krijgers. Er rest mij nu nog het tussenvoegsel ‘via’ dat hier parmantig paradeert tussen de wijk van de mannelijke krijgers. Wie kent er niet de ‘Via Roma’ waar de wielrenners op vandaag voorbij racen tijden de klassieker Milaan-San Remo? Ik vind een perfecte Engelstalige beschrijving van het woord: ‘a road or paved part in a village or town’. Het geplaveide deel van de Wervikse nederzetting zorgt er voor dat de Romeinen haar de naam van Viroviacum toekennen. Via is van oorsprong trouwens ook Indo-Europees. Weg-ya.
Een rijmkroniek van 1305 Niets dat meer fascineert dan het weer. Extreem klimaat. Barre levensomstandigheden. […]